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文化与自然协同演化的复杂历史-

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文化与自然协同演化的复杂历史

作者:侯深(中国人民大学前史学院副教授)  骄阳似火,单调而哀痛的曲调在窒息的空气中回旋,一道道赤裸的黑色脊梁上能够明晰地看到旧日的鞭痕,一株株并不巨大的植物上绽放着云朵般轻软的白色纤维。这是人们所熟识的19世纪后半叶美国南部景象,内战的完毕并没有完结该景象上发作的故事:棉花依旧是赢利最丰盛的作物,非裔美国人解除了奴隶的身份,可是无法脱节经济依靠的桎梏。奴隶变成佃农,他们回到了解的棉花栽培园中,机械地重复旧日的作业,挣得仅够营生的菲薄薪水,自在止于一纸文书。直至1892年,这片景象的故事中呈现了一群新的参与者。它们身躯细小,行动迟缓,作为个别又一触即溃;可是它们具有强壮的繁衍才能,一季能够出产200万到1200万只后嗣,足以使之成为一方霸主。这群新人物的学名为Anthonomus?grandis,英文俗称则显赫得多——boll?weevil,中文为棉铃象鼻虫。19世纪下半叶的美国南边栽培园。材料图片  这些飞虫的故土坐落后来成为墨西哥的土地上,人为的国家鸿沟难以隔绝其摇动的双翼。昆虫学家遍及信任早在得克萨斯州开端大面积栽培棉花之前,棉铃象鼻虫便已来到美国,可是其真实被承认的时刻是1892年,彼时,得克萨斯的棉花产值为150万包(每包500磅)。棉花经济的黄金时代带来了棉铃象鼻虫的高光时刻,到1904年,西奥多·罗斯福总统在其国情咨文中声称,美国的健康与安全所面对的最大要挟之一是“一种中美洲的昆虫,在得克萨斯大举繁衍,业已构成巨大损坏”。从1892年到1904年,棉铃象鼻虫不断向北讨伐,直至抵达大西洋,占有整个南部棉花州,时人将之比作内战后期谢尔曼将军向大海的进军,“可是带来更大的浩劫”。美国农业部和各州农业部门的专家、昆虫学家、化学家、经济学家纷繁投入到对棉铃象鼻虫的研讨傍边,与此同时,这些棉铃象鼻虫也呈现在南部民间故事中乃至成为主角。它们被称为美国前史上最贵重的昆虫,是南部棉花栽培园主的梦魇,南部赖以生存的棉花经济的瘟疫。据统计,自1892年到20世纪末,棉铃象鼻虫共摧毁了数百亿磅棉花,构成丢失达一万亿美金。  不过,也有人看到了随同棉铃象鼻虫的到来而呈现的关键。1919年,阿拉巴马州的因特普莱斯市在其市中心竖立了一尊希腊女神的雕像,全然复古的艺术,周围的石刻却写道:“棉铃象鼻虫纪念碑,1919年12月2日。谨以此向棉铃象鼻虫以及其作为昌盛的先驱者所做的全部致以深重的谢意”。1949年,女神双手捧起的圣碗中被放入一只重达50磅的棉铃象鼻虫塑像。它所叙述的是一个全然不同于撒播在南部棉花田间的故事。在这个阿拉巴马名不见经传的小城,棉铃象鼻虫1918年的到来促进他们转向花生的栽培与出产,然后打破了单一栽培的农业格式,开端了多样化作物经济。更有前史学者以为,它们是美国南部棉花经济恶性循环的完结者,革新性地重组了美国村庄经济,推进了农业的现代化,而且推进了20世纪20年代黑人向北部州的大搬迁,后者彻底改动了美国的族裔地图和文明社会形态。  不管是时人对棉铃象鼻虫导致的灾祸的描绘,抑或是对其带来的关键的赞许,仍是后来前史学者赋予其改动美国南部前史位置的论说,都令这个小小的昆虫担负了过多无力承当的前史职责。毫无疑问,从1892年起,它成为美国南部前史演化过程的活跃参与者。可是,在某种程度上,如美国南部环境史家詹姆斯·吉森在其出书于2011年的作品《棉铃象鼻虫蓝调》中所言,棉铃象鼻虫之于美国南部社会、文明、经济、族群联络的改动,其象征意义大于实践影响。当人们在不断着重棉铃象鼻虫作为“凶恶之波”的存在时,实质上是在企图转嫁灾祸的人为职责,或将之视为“天主之举”的天谴,或将之斥作天然的报复,然后扼杀棉铃象鼻虫在从昆虫变成害虫、变成棉花瘟疫的过程中,种族主义、资本主义经济、土地分配准则以及生态损坏所扮演的人物。在吉森的“蓝调”中,棉铃象鼻虫是一个强有力的音符,乃至是一段自成曲调的乐章,可是它依然仅是其间的一个部分。内战后南部的前史并不是一部棉铃象鼻虫史,正如人类前史也无法被复原成任何一部单一要素的前史,不管是瘟疫史、食物史,仍是种族史、性外史。尽管当咱们声称人类前史便是一部某某史的时分,能够叙述一个好像因特普莱斯城那般不为人知而又充溢戏剧化的故事,可是故事毕竟仅是故事,无法包含前史的杂乱性,更无法代替根据杂乱性剖析而提出的前史解说。  与那些过火着重棉铃象鼻虫影响的前史学者比较,更多的前史学者走向了前史复原论的另一面——忽视棉铃象鼻虫以及天然与人类前史之间的相互影响。2015年,哈佛大学前史学教授文雅·贝克特出书《棉花帝国:一部资本主义全球史》一书,包含包含美国前史学最高奖班克洛夫特奖在内的许多图书奖,成为当季抢手。此书将美国前史的经典论题带入全球史的视界傍边,既代表了资本主义史的复兴,又标志着美国史全球化叙事的鼓起;不管从时刻尺度仍是空间跨度,都远远逾越了美国南部所能涵括的考虑,构建了一部气势恢宏的资本主义扩张史。  可是,在一个环境史学者看来,这是一部令人绝望的作品。贝克特在导论中写道:“这种轻柔松软的白色纤维占有此书的中心位置”,而事实上,在这部由棉花发明的帝国兴亡史中,有棉花栽培者、棉花纺织者、棉花经营者,有机器、准则、金钱、国家,有资本主义不断变迁却一直被明晰呈现的面貌,唯一没有棉花,更没有与棉花休戚相关的杂乱生态圈——水、土壤、气候、植被、动物、微生物。但正是这些有机物与无机物,令一种单一作物的栽培成为或许;而生态圈的变迁又不断地限制、重构着棉花帝国,挫磨其一往无前的决心。对贝克特而言,所谓占有中心的棉花是栽培园中的作物,是轧棉机中的纤维,是纺纱厂的产品,却不是阅历了一千万至两千万年的绵长演化,在不同时空中占有不同生态位的,作为一栽培物而成长的生命。在棉花被赋予全部或许的社会特点时,它的天然特点被剥离乃至忘记。  诚如贝克特所言:“这栽培物本身无法发明前史。”可是,这并不意味着这栽培物本身不具备前史,远在人类呈现之前,它便在其生态位中上演着一部关于物种存续、繁衍、竞赛的演化史。可是对前史研讨者而言,如此演化史逸出自己的常识结构与专业训练,安全的做法是退回文明剖析的传统傍边,叙述棉花的文明史。不管其剖析的取径是南部根深柢固的种族主义与白人至上,抑或血腥的战役资本主义之鼓起和民族国家的建构;不管是局限于1919年因特普莱斯城的个案研讨,仍是跨过时空的庞大叙事,究其底子,都是一种简单化的前史解说,回避了前史的杂乱性,回避了现代天然科学对前史学家思想方法的智性应战。  在现代天然科学中,对前史学者而言,最具启示性的理论之一是达尔文的天然演化学说。达尔文在天然中发现了前史,他的后继者们则在天然与文明的协同演化中发现了二者自智人物种诞生以来便未曾切割的纠结联络。在前史学家唐纳德·沃斯特看来,环境史得以建立,其一在于人类与天然其余部分的协同演化,其二则在于二者一起阅历的脆弱性。美国环境史家埃德蒙·罗素在其高文《演化史:结合前史与生物以了解地球上的生命》中提出了“演化史”的概念,他将之归纳为四个方面:榜首,人类影响了本身和其他物种的数量;第二,人类引发的演化形塑了人类前史;第三,人类与非人类集体协同演化,或许说继续地相互影响;第四,比之独自的前史学或许生物学,演化史这个新学科能够协助咱们更好地了解曩昔和当下。  关于协同演化,最经典的典范莫过于棉铃象鼻虫与杀虫剂。因为大面积的单一栽培,引发棉铃象鼻虫的数量爆破,然后影响杀虫剂的广泛运用。棉铃象鼻虫在榜首代杀虫剂运用后发生抗体,幸存下来的昆虫的后嗣带着这种抗体,迫使化学药剂公司推进技能演化,晋级其产品,构成了昆虫抗体—杀虫剂的协同演化。值得注意的是,如此演化并非是在二者之间进行的关闭回路,而是构成巨大的生态与文明演化网络。生态网络的议题是蕾切尔·卡森《幽静的春天》中评论的中心问题,叙述人类物种怎么与天然界其他物种以及无机物分管相同的环境危险。而与生态网络相互影响的文明网络的演化,正是前史学者的研讨课题。在此协同演化中,不同时刻、空间、生态中的权利结构与财富分配都在发作着改动。棉铃象鼻虫不仅是一种符号,或是空穴来风的焦虑,它相同是实在的物质性存在,其背面是一种并非由人类所发明的强壮力气,与杀虫剂、轧棉机、资本主义、种族压榨一道一起影响了棉花帝国与美国南部的前史。  今天,当新冠肺炎将现代社会置于惊惧与焦虑傍边,咱们中的很多人开端意识到天然在生活中的强壮存在。身为前史学者,需要用今天的才智从头启示对去日之史的认知,知道文明与天然协同演化的杂乱前史。唯有此,方能真实界说人类的过往与现在,人类的休息之地,以及人类本身。  《光明日报》( 2020年03月16日?14版)

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